Arhiva za kategoriju ‘Komentari knjiga Novog zavjeta’

26. nedjelja kroz godinu (II)

Treba li svaki odlomak evanđelja tumačiti? Ne, ne treba! Iako to često činim, smatram da su neki toliko jasni da im naša ljudska riječ može samo smetati. Jedno od takvih jest evanđelje od sljedeće nedjelje. Evo ga: U ono vrijeme: Ivan reče Isusu: »Učitelju, vidjesmo jednoga kako u tvoje ime izgoni zloduhe. Mi smo mu […]

Lectio divina – 25. n.k.g. B (II)

Abraham – praotac vjere i uzor mirotvorstva (Post 13,1-18)

(Nagovor pred kard. Pietrom Parolinom na proslavi 325. godišnjice sklapanja Karlovačkog mira u Kapeli mira, 18. rujna 2024. g. u Srijemskim Karlovcima) U Post 13 Sveto pismo nam pripovijeda kako se razdvajaju Abraham i Lot, njegov nećak (11,27). Od sada će Biblija pratiti Abrahama koji će postati utemeljitelj novog naroda – izabranog od Boga da […]

Lectio divina – 24. n.k.g. B (Mk 8,27-35)

21. nedjelja kroz godinu (II)

Započeli smo čitati nedjeljne evanđeoske odlomke metodom lectio divina.

Autor stranice postao redovni profesor

Izvanredni profesor na Katedri Svetoga pisma Staroga i Novoga zavjeta unutar Odsjeka za Sveto pismo i sustavnu teologiju Katoličkoga bogoslovnog fakulteta u Đakovu u sastavu Sveučilišta Josipa Jurja Strossmayera u Osijeku, dr. sc. Ivica Čatić, nakon što je ispunio zakonske uvjete, 10. veljače 2023. godine, temeljem Odluke Matičnoga odbora za područje humanističkih znanosti – polja […]

Radost – izvire iz susreta

2. vazmena (II)

Umjesto teksta, ovaj puta imamo video stream:

Izišao prvi dio Komentara!

Dragi čitatelji, iz tiska je izišao prvi dio komentara Evanđelja po Marku (1,1 – 3,6)! Dakle, mi smo ovdje imali prvu verziju teksta, jednostavniju a knjiga donosi novu verziju – prerađenu, dopunjenu i dodatno obogaćenu bilješkama, uvodnim temama i excursusima. Naravno, radi se dalje i već nastaje drugi dio Komentara koji će, ako Bog dade, […]

Uskrs 2019.

Lk 24,1-12 Prvoga dana u tjednu, veoma rano, dođoše one na grob s miomirisima što ih pripraviše. Kamen nađoše otkotrljan od groba. Uđoše, ali ne nađoše tijela Gospodina Isusa. I dok su stajale zbunjene nad tim, gle, dva čovjeka u blistavoj odjeći stadoše do njih. Zastrašene obore lica k zemlji, a oni će im: »Što […]

40. Isus i Petar – ljubav je srce Crkve (21,15-25)

Nastavak izvještaja iznenada napušta simboliku, ostavljajući po strani Petrov ulov ribe, te nam Iv prikazuje razgovor Isusa i Petra o ljubavi i napasanju ovaca. Ovaj razgovor važan je element u daljnjem razvoju ovog poglavlja. Prvo se govori o Petru, njegovu položaju i službi koju mu Gospodin povjerava, a potom će se govoriti o ljubljenom učeniku […]

39. Isusovo ukazanje kod Tiberijadskog mora (21,1-14)

Iako neki istraživači smatraju da Evanđelje po Ivanu završava s Iv 20 jer 20,30-31 predstavlja njegov zaključak, kanonski tekst sadrži još jedno poglavlje koje govori o poslijeuskrsnom ukazivanju u Galileji i ima svoj vlastiti zaključak. ———-

38. Apostol Toma i škola vjere (20,24-31)

Izvještaji u ostalim Evanđeljima koji govore o ukazanju Uskrsloga uvijek uključuju element da Jedanaestorica ne mogu povjerovati (Mk 16,1-8; Mt 28,1-8; Lk 24,1-11), dok Ivan tu teškoću dramatski utjelovljuje u Tomi. Kao što je Marija učenicima, sada – nakon što su primili dar Duha Svetoga (20,22) – oni svjedoče svoj susret s Uskrslim Tomi. Stoga […]

37. Ukazanje grupi učenika u sobi (20,19-23)

U kršćanskoj tradiciji ostaje nejasno koliko se često Uskrsli Krist očitovao učenicima. Pavao razlikuje pet ukazanja: Dvanaestorici, više od pet stotina braće i sestara, Jakovu, apostolima i naposljetku njemu samom (1Kor 15,5-7). Prema Mk 16,7 Petar i drugi učenici trebali su Isusa susresti u Galileji; u Mt 28,16-20 ovo je opisano kao scena rastanka gdje […]

36. Susret Marije Magdalene s Uskrslim Isusom (20,11-18)

Čim je subota prošla i nestala zabrana kretanja, ljubav Magdalenu nosi ka Isusovom grobu. Poput ljubljenog učenika, bila je prisutna uz Gospodinov križ i sada, čim je mogla, odmah hiti njegovom grobu. Vidjevši otvoren grob, već hiti nazad po Petra i ljubljenog učenika (20,2). I opet hiti ka grobu i tamo susreće dva anđela. Ljubav […]

35. Učenici i prazan grob (20,1-10)

U kanonskim evanđeljima Uskrsli Isus je u isto vrijeme subjekt konkretnih događaja a i objekt vjere. Za razliku od apokrifnog Petrovog evanđelja (39-44), kanonska ne opisuju kako je Isus ustajao iz smrti na život. Ona inzistiraju na dvije bitne stvari: činjenica praznog groba i ukazanja učenicima. U sinoptičkim evanđeljima (Mt, Mk, Lk) izvještaji o ukazanjima […]

34. Isusova smrt i ukop (19,28-42)

Nakon stavljanja u odnos majke i sina, Ivanov Isus može izreći svoje zadnje riječi s križa: Dovršeno je i predati svoj Duh Ocu i svoga Duha zajednici vjernika koju ostavlja iza sebe (19,30).   19,28-29: Žedan sam. Ove riječi govore o realnosti onoga što je Isus proživljavao – njegova fizička iscrpljenost nakon cjelonoćnog ispitivanja, nošenja […]

33. Raspeće (19,16b-27)

Ovdje počinje vrhunac Evanđelja po Ivanu. U nekoliko kratkih i zgusnutih redaka, u kojima ništa nije suvišno i ništa ne može biti izostavljeno, Iv izvještava o via crucis i samom raspeću: dok je za Židove ovo pobjeda nad bogohulnikom, za njega je ovo kraljevski dvor i trenutak uzvišenja, intronizacije kralja sa njegovom svitom. Značenje objašnjavaju […]

32. Sudski proces pred Pilatom (18,28-19,16a)

Sva evanđelja govore da su Isusa od velikog svećenika odveli na suđenje rimskom upravitelju (ili da ga je poslao veliki svećenik), ali u Ivana ovaj sudski postupak dramatski je puno razvijeniji nego u sinoptika. Susret s Pilatom zaprema oko trećine teksta posvećenog Isusovoj muci. Pozornica na kojoj se sve događa brižno je postavljena: Židovi su […]

31. Uhićenje i ispitivanje pred Velikim svećenikom (18,1-27)

Ivan je ovdje, više nego drugdje, bliži sinoptičkom (preciznije Markovom) izvještaju. Iako postoje pojedinačne značajne razlike, u oba se izvještaja može uočiti ista struktura u četiri »čina«: uhićenje, ispitivanje od strane velikog svećenika, sud pred Pilatom, razapinjanje/ukop. Međutim, postoje i značajne razlike u opisu koje su uzrokovane različitim povijesnim izvorima i teološkim preokupacijama pojedinog evanđelista. […]